自石屏经龙朋、龙武到峨山的公路，中间有两节特指路段：“双龙公路”和“龙峨公路”。龙朋至龙武段称 “双龙公路”，龙武接峨山段称“龙峨公路”。沿“双龙公路”朝龙武方向行进7公里许有个闰村，村名叫“他扇咩”。她，就是《“花腰”文化走廊》进口寨。

“他扇咩”，彝语寨名，意思是“松树长岭岗的尾部”。属哨冲镇管辖，全村30余户近200人，青一色的“花腰彝”。与邻近彝族支系“三道红”村寨“海马格”相距仅3公里许，且长期以来互通有无，互通婚姻，但像分水岭一样，无论“服饰”还是“习俗”，均保留“花腰”特色。

在“海马格”能见到的“三道红”习俗，“正月十六踩松把”、“嫁娶去来三日”、“儿子结婚至亲送衣帽给父母”等，花腰寨“他扇咋”就不沿习；花腰寨‘他扇徉”沿习的“姑娘出嫁‘诺音提’（教嫁）”、“稻谷收获送新米”、“花腰带定情”等风情，“三道红”村寨“海马格”就不成习；“三道红”村寨“海马格”民间娱乐唱的是“海菜腔”，跳的是“烟盒舞”；花腰寨‘他扇哮”民间娱乐唱的则是“阿哩”（民间五言长短诗的统称）、跳的则是“花腰歌舞”。在“三道红”村寨“海马格”女子装束是：下着宽边直档裤，裤口镶彩色花边；上穿或青或蓝色大襟姐妹装，外罩饰银口的青绒褂子；留长发，盘髻顶上，束以三个红扎头，故称“三道红”；在花腰寨“他扇哮”妇女装束则是：蓄发，盘聚头顶，以绣花折叠巾为帽，上穿夹袖上衣，外罩开襟绣花领褂，大花带系腰；下着青布宽口过膝裤，裤口绣彩色花边；耳戴大银环，手配银镯。

“花腰”是彝族，自称尼苏。之所以称“花腰”，是因为其女子上身绣穿花团锦簇的衣饰。因此，要讲“花腰”文化，得先讲讲“服饰文化”。

服饰文化

服饰是一种独特文化，是各民族最显著的特征。国际联欢节上，欧美姑娘和东亚姑娘在一起不会认错，是因为有服饰区别；国庆晚会上蒙古汉子和撒尼伙子在一起不会错位，是因为有服饰说话。如果没有服饰，人们就无从赞赏“花腰女子舞龙”，电影《花腰新娘》也就难以诞生。因为有了象征族别的服饰，“花腰”这一仅四万挂零人口的民族群体才被外人知晓。

“花腰”女子服饰花团锦簇、荣光焕发，处处洋溢着美的色彩，显示着丰富的个性和迷人的特色。“花口索塔”，是花腰姑娘最讲究的面襟长衫，花纹图案逼真，挑绣功夫精巧，整体看来色彩斑斓、光彩照人，分便装与盛装。便装由七件衣件组成：帽巾、兜肚、大腰带、面襟长衫、领褂、花腰带、裤子。盛装在便装的基础上添加“花缨腰带”和“银饰衣巾”等，在服饰类中称奇夺丽。每套均出于精工绣作，花工甚众。其女性要将一公斤左右的五彩丝线，靠双手一针一线或挑或绣到适当部位，使之成为光彩艳丽的各种花纹图案，其勤劳和智慧，不得不令人赞叹。

曾有两个英籍华人乘专车直达“花腰寨”莫测甸，通过当地政府购买女子服饰，据说只要卖主敢开口要价，买方是不惜血本啦。当民间艺人介绍说：“领口属太阳案，胸前算月亮饰，肩峰属星宿图，背部算彩虹案。”来者睁大了惊奇的双眼，连说OK，称其服饰为“巧夺天工的艺术品”。

“花腰”妇女身上，穿的是历史，戴的是神话。一套完整的“花腰”服饰，据说由七十二样配件组成，每样配件皆隐含一个或几个有关其民族的传说或故事。如：衣尾正中设一朵“葫芦花”，两边各设一朵“火焰花”。这“火焰花”和“葫芦花”均隐含民族历史的辛酸。之所以衣尾设“葫芦花”，是因为远古洪荒时，彝族始祖“阿谱笃姆”兄妹用仙人赐给的葫芦留下了五谷杂种，以示纪念；之所以衣尾两角设“火焰花”，是因为彝族“六祖”时发生过“火烧松明楼”惨案，以示哀悼。若将服饰传说或故事搜齐整理，无疑可编一本特色洋溢的服饰文化研究书。

如果说“服饰文化”是这个民族的“可视性文化”，那么，“风情文化”就是这个民族的“特色文化”。到了“花腰寨”，就有众多独特多彩的风情值得关注。

风情文化

相房俗

“莫问婚姻成不成，先看姑娘格相房。”“花腰”视居屋为最大家产，姑娘许婚前之，要设法相房。盛行自由恋爱的今天，此相房俗仍方兴未艾。

其形式是：．姑娘领上少则一个，多则三五个小伴，或借故上街路过讨水喝，或借故走亲串戚闲串门，或借故日落天黑要寄宿，或推说半路无火借火把，到有意人家停留。趁此机会留心观察，看主人心地是否善良，看主人家道是否富有，察主人是否勤脚快手，察居室是否清洁整齐。主人要尽情尽意，杀鸡宰鸭管吃管住，但切忌虚情假意，故意逢迎。据说有心计的姑娘，在短兵相接的片刻观察中，能把家庭底细了如指掌，就连将来该在何处布厨设灶等都印人心窝。

心有灵犀一点通，主人知道姑娘来相房，送别时就赠传统定婚物：一床蓑衣；一把弯把伞；一对银镯。姑娘接受，婚亲八九；姑娘谢绝，连婚无望。

赔嫁俗

“隔山不同礼，十里不同天”。“花腰”姑娘出嫁，其赔嫁俗与众不同。如汉族“赔嫁”：鞋袜、衣裤、被子垫单、大箱小柜，一次赔够。而“花腰”赔嫁，则是分期分批进行。

出嫁的当天，赔的是一对柜子和一对箱子。其含义有二：一是祝愿小俩口丰衣足食。赔柜子意在让其装米装面，示意一年四季有米有面；赔箱子意在让其装衣装裤，意示春夏秋冬有衣有裤。据说赔柜子箱子，小俩口会“饿了有米煮，冷了有衣穿”。二是祝愿小俩口有子有女。“柜子”与“贵子”谐音，赔嫁“柜子”意在祝愿小俩口“贵子”早落地；“箱子”以“香”领头，姑娘生来爱打扮、喜花香，赔嫁“箱子”，意在借喻“生了贵子生姑娘”。此为“一次赔嫁”。

有了娃娃，满月请客，父母则要备办两套被窝，两床背衫前去庆贺，此为“二次赔嫁”。

姑娘归夫家后哥弟分家，父母则要备办八大八小一席碗筷，加上锅盖、颤子、水桶等去“烧锅底”，称“三次赔嫁”。

娃娃大了，背回娘家，娘家要赐小猪、小鸡，此为“四次赔嫁”。

“不落夫家”

“结婚不归家，试心要三年”。“花腰”婚俗最显著的特点是结婚没有蜜月，没有洞房花烛夜，盛行“讨糍耙”。新婚夜，公鸡猴子似的半大娃娃塞满新房，唱着《讨撇把歌》“讨糍耙”：

小娃娃，脸皮厚；新嫂嫂，给糍耙。

蚱蜢虫，不怕羞；新媳妇，给糍耙。

年轻的伙子们、相邀相约，一场儿拥桩新房，拖着长腔喊嫂嫂，偏着脑袋称表弟，眯着眼睛认叔嫂，油腔滑调地讨糍耙。新娘照给不误，搭上一支烟，取笑道“糍耙作镜烟作杖，早养老婆早成家。”伙子们粗气粗声地回开玩笑。

说说笑笑玩到半夜，等大伙散去，新娘要各送一个糍耙，以示圆满。但客散伴不散，伴娘们要留下横七竖八躺睡新床。说这样做，将来人丁才会兴旺，家道才会兴隆。这，就是常言说的“花腰”结婚“不落夫家”。

二天早饭后，新娘与伴娘结伴回家，等夫家到栽种大忙时节专程来接。这时新娘改称“新媳妇”，则要带连同自己八个小伴去帮忙，往后每次减一个小伴，直到“甩掉尾巴”才归家。

其时间长短，少则年把两年，多则三五年，要看男方的本事啦（此俗，现已渐淡）。

“还礼俗”

“宁可人负我，我不负他人”。这是“花腰彝”恪守的信条。在日常生活中，人与人之间处处闪烁着你有情我有意的“还礼俗”。

宴朋请客，讲求“有请必到”，以客多为荣。被人请到，要争取亲临，情况特殊，难以亲临，定要备办礼品托人送达，并说明原因，以求谅解。主人接到捎来的礼物或礼币，以为“人虽未到，但情义已到”，决不等闲视之，待等客事结束，或多或少包点大菜，如猪肉、香酥、豆腐等类让捎贺礼人带回，俗称“还礼”。其含义是：一来示意捎来的贺礼已收到：二来表示“你有情，我有意”。

用来“还礼”的大菜，视客事性质有别。假设是蛋客，应邀者一般备办的贺礼是二十个蛋，两斤白糖，一套“宝宝服”，称“一套鸡蛋”。客人回归时，主人要按前来庆贺的客户多少煮一锅鸡蛋染红，每家客户分送一个。如果贺礼捎来，红蛋要托人捎回。

如果是嫁女，应邀者一般备办的贺礼是手镯、手箍、核把、杂糖、衣被或喜币。主人用来“还礼”的是三两个彩色核把，半碗糖果。

要是属娶媳妇，“还礼”的“大菜”则为一块四方的豆腐和一佗香酥或一块斤把重的三线肉。还“三线肉”，示意往后互相照应、互相体恤、长久相安。

除上所列，丧葬、鼎建、祝寿等，均有不同的“还礼”。

“三敬酒”

“不论菜好丑，待客礼莫少”。“花腰”喝酒，讲求酒礼。酒礼很多，主要是“三敬酒”：

“一敬酒”，敬在开宴之初。男主人趁家人上菜、摆碗、置筷的同时，按喝酒人数逐一斟酒。斟转完了，再给初斟的酒碗再斟几滴酒，称“起头落尾”。然后，请客人上坐，按上席到下席的顺序，双手捧杯一一敬酒，受酒者要起身双手接杯，年迈起身不便者要说明，示意“你有情，我有意”。众人接好杯，主人举杯相邀说：“喝！”众人应邀举杯齐声应合：“喝。”这称“一敬酒，，。

“二敬酒”，敬在酒到七分。长子见酒到七分，出面敬酒，说：“喝酒莫看菜，看菜喝不成。”海量者伸碗接酒，说：“要接，要接。不接长子酒，不够朋友情。”量窄者，举杯接酒申明：“滴酒为敬，滴酒为敬啦。”这就是“二敬酒”。

“三敬酒”，敬在酒到九分。家庭主妇见酒已喝到九分，为表待客热情，提罐敬酒，说：“有菜无菜，酒要喝够。”此时，酒量不济者要婉言谢绝，切莫“美酒喝下去，疯话说出来。”但言语务必要字斟句酌，不伤和气。海量者按其能力该接则接。如果大家谢绝，以后再来访就不热情了。因此，哪怕喝得满脸桃花，桌上客要有人接酒，多少当然全凭斟酒主妇与受酒人商定。这，就是“三敬酒“

敬烟和吃饭

“懂礼不懂看敬烟，待客如何看吃饭。”“花腰”向来注重礼节，讲求礼仪。

每当客人到家里，不管认识与否，主人都要站起来让坐。一客人坐下后，要热情地抬出金竹烟筒，重换过烟筒水，拿过烟盒、拿起着火木棍（任何能着火的都行）敬烟。敬烟时先递火，后递烟筒，再递烟。懂得“花腰”敬烟礼俗的人，要站起来接，否则主人就以为你小看他。

客人吃过了，按照“吃烟无大小，烟锅不跳沟，‘的规矩，在烟嘴口上安上一锅烟，站起来递给旁边（从左从右都行）的人。递的方法还是先递火，再递烟筒，最后递烟。

接过烟筒后，无论是长辈小辈递给，一定要把烟嘴上的那锅烟挑松再吃，但不兴翻身。这些礼节，如有差错，人家就看不起，甚至会生气。

“敬烟”一讲礼数，‘杏吃饭”更讲礼数。凡是招待客人吃饭，要等齐一家人才开饭。先端出菜，然后按人数多少来摆碗筷。碗摆左边，筷放右边。如喝酒，则左边放斟满酒的杯子，右边放筷。一每双筷要长短一致。据说，筷子齐，才能和睦相处，办事不落后。盛满饭的碗上要搛些好菜盖上，然后顺一边抬给客人。

如果有喝酒人，添饭前就要先斟酒。斟酒时，按喝酒人数多少，依序逐一斟酒，斟完后，再给先斟的酒杯再添一次酒，称“起头落尾”。据说，这样办事才会有始有终。

喝酒前，要先约约伴，然后抬起酒碗滴酒奠地，表示对天地的敬意。要嫌菜时，一定要约人邀众。嫌菜分人，一定要左手端 菜碗，右手嫌菜。如嫌鸡肉、猪肉一类好菜，必须嫌双数，表示 双方有喜。

吃饱饭后，筷子不兴搁在碗上。要是搁在碗上，主人就认为你还没吃饱，嫌没有菜。如果客人中有新来的，定要添酒邀饭，表示对客人的敬意。有客人共同进餐，主人吃饱后一般不离席出门，以便最后一个放下碗筷时，能利利落落地收起。此类小礼虽不关大事，但在年轻人，如果不在意，还是会影响说媳妇、嫁婆家。

“邀饭俗”

“来客不邀饭，难尽主人意”。“花腰”以勤劳勇敢，热情好客著称。新客、贵客光临，宴请盛行邀饭。邀法有三：一是礼节性邀饭。家里宴客，按常礼要替客添饭，替客斟酒，意在让客吃好吃饱。见客杯中快没酒，要提壶热情斟酒，直到客人再三谢绝，喝到位为止；见客碗中快没饭，要替其盛饭；在客要放碗筷前，要盛情邀饭。来客视其情况该接则接，真的饱了，要婉言谢绝，说“饱了，再吃就吃成饭桶啦。”这“礼节性邀饭”，适宜常来常往的一般来客。

二是好客性邀饭。如果家中来新客或贵客，为表达好客心情，年轻的姑娘伙子要在宴中给异性敬菜邀饭。邀饭要讲究时候，一般在饭到七分时“邀’，，意在让来客吃“饱”。邀时要出其不意，动作敏捷。宴请时不会邀邀饭，视其无出息。因此，年轻人到“花腰寨”做客，席间被异性青年“邀酒敬饭”是常理。

三是试心性邀饭。异性青年，来家做客，有心认识，但知人知面不知心，父母面前不好用语言表情达意就借助邀饭试心。此类邀饭属“右的前矢”的激．此激既考人的灵敏，又考人的见识。

在“花腰寨”，“邀饭”和“被邀饭”，一均是一大乐趣。

冷晌午俗

 “花腰”属吃粗吃饱的山地民族。食俗为一日三餐、二用餐时间与城区和坝区全然不同：早饭时间十点左右；“晌午”时间约白天两点钟；晚餐视农闲农忙，一般在天黑前后。早晚两餐，菜摆三五碗，有啥吃啥、青菜萝卜小瓜白菜，番茄洋芋，外加酸菜、豆豉之类，没有特色。中餐称“冷晌午”，独具特色：

特色一是“铺蓑衣当桌”。因为干活在山上，没有桌椅板凳，将预备遮风挡雨的蓑衣席地一铺，便成了“饭桌”，田野风味流露尽致。

特色二是“凑腌菜聚餐”。“花腰”注重邻里和睦，食“冷晌午”前要邀约邻近干活的农友，说“吃饭不叫人，吃了肚子疼”。农友听到邀约，马上提着自己所带“饭菜”赶来聚餐。这时，诗情画意就来了，这个家族妇女解开晌午袋，、亮出一碗金灿灿的腌豆腐，往“桌”上一摆，说：“出嫁没哭好、（“花腰”出嫁兴哭），豆腐带屁臭，请莫嫌臭。”那个家庭主妇端上一碗油光可鉴的萝卜丝，往豆腐碗边一摆，说：“吃过萝卜丝，不怕食猪毛。管他好吃不好吃也吃一点。”这个凑上一碗光彩照人的腌辣椒，往“桌”上送去，说：“蒜辣心，姜辣嘴，辣椒吃了眼睛亮。莫嫌腌得差。”如此这般，这个一碗，那个一盘，转眼间像魔术师变戏法般蓑衣上摆满了“佳肴”。

特色三是“折篙枝当筷”。篙枝当筷，属就地取材，得来容易，弃之不惜。食前要抓几粒冷饭撒四方，边撒边祷：

东方绿天地，西方白天地；南方红天地，北方黑天地。诸君来共餐，莫嫌菜不好；餐后各归位，好好守庄稼。

特色四是“抓冷饭充饥”。祷后，右手提筷，左手抓饭，互相邀约，边吃边聊。这个用篙枝筷挟豆腐分人，说：“嫌人莫嫌手，莫嫌我的钉耙手。”那个用篙枝筷挟萝卜丝分人，说：“有心的进口，无心的进手。”这分自家辣椒给人，说：“辣椒慢慢嚼，回味胜橄榄。”如此这般，众人一边接菜，一边开心欢笑。其情其景，只要经过，终生难忘。

诸如上述“风情”众多，不再列举。但到了“他扇咩”，有个“花腰文化”现象尚需介绍。这就是“器乐文化”。

器乐文化

“花腰”丧葬，视其能力，要请一队或几队“哎呐队”用于消愁解闷，淡化哀忧。“哎呐队”吹打起来，曲调旋律悠扬，入情入景，作为一种文化现象，这里姑且称“器乐文化”。

“花腰寨”他扇哗，虽说是个小寨，但其村“唢呐队”曾远近闻名。“他扇咩”的唢呐队由两个唢呐师、两个鼓师、两个铜钱师、两个锣师、一个铓师组成。两个唢呐师吹奏一公一母两支唢呐，一粗一尖两音巧妙配搭，以加强顺畅感，让人察觉不出换气感和停顿感；两个鼓师敲打一大一小两个牛皮鼓，各负其责，按其哀乐节拍，大鼓敲一下，小鼓敲两下，让其默契合拍；两个铜钱师按器乐旋律，大钱跟大鼓，小钱跟小鼓，力求做到快慢一致；“锣师”和“铓师”，按大鼓节拍与之“梆”、“梆”地迎合，借以加强节奏感。演奏时，以大鼓为奏，相互配合，旋律深沉凝重，隔山可闻。

在“花腰寨”，不少村庄有“唢呐队”，但演奏技艺有高低之分，器乐调子有多寡之别。“他扇咩”村拥有传统唢呐队，其演奏技艺较高，器乐调子众多。迈进治丧人家，会奏哀乐人门：开丧啦，开丧啦，

今日开了丧，明日送上山。

外家（女死者的哥弟，男死者的姐妹）今拉来治丧，会奏哀乐示意：

您哥来到啦，您弟来到啦，

您格晓得啦，您若晓得啦，

来迎您阿哥，来接您阿弟。

治丧当天饭后夜色降下，会奏哀乐启发治丧客：

要哭哭得啦，要哭哭得啦，

今晚不哭诉，后悔一辈子。

二天早饭时，会奏哀乐示众：

悠悠喝，悠悠哭，

吃饱喝饱后，坟山去玩耍。

诸如此类唢呐调，据说有七十二调。