“花腰”是彝族支系，自称尼苏，他称“花腰”。时间久了，习惯使然，已得到社区成员认可，其辖地虽小，但民风古朴。其它地方尚存的，这里正盛行；其它地方淡忘了的，这里尚能找到。

      “花腰”丧葬，礼仪众多，古风盎然。要净身设灵坛，要报丧献糯饭，要开丧迎外家，要请叹玛唱《指路歌》，要请外家祭堂，要请唤呐队吹丧葬调，要在灵前跳《娱尸舞》。有人概括这里的丧葬，说是“丧事当作喜事办，又是歌声又是乐”。其“丧葬”于加05年11月2日被公布为州级“传统习俗”保护项目。

    “花腰”民间歌舞，独特多彩；“花腰”喜酒，爱喝会喝；“花腰”婚恋奇特，专家研称，“恋爱自由、婚姻包办”；“花腰”生了娃娃挂“笠帽报喜”；“‘花腰”上山干活“铺蓑衣坐地抓冷饭吃”；“花腰”逢农历十月“家族大祭祖”……

    象征族别的服饰，在这里尽善尽美。妇女身上，“穿”的是神话，“写”的是历史。在其多彩多姿的服饰上，处处洋溢着美的色彩，显示着丰富的个性和迷人的特色。服饰的各部配件，几乎都有一个悲欢离合的故事，或喻指开天辟地，或暗示祖先迁徙，或记述征战拓疆，或表白某种崇尚。曾有两位从事服饰研究的英籍华人来“花腰寨”选购“手袖花”，评价说：“花腰服饰，其花纹和色彩，在服饰类中称雄夺冠”。

    “花腰”民间流传着一种五言诗，叫做“阿哩”，短则寥寥三五句，长则洋洋几千言，感情浓郁，情节生动曲折，言辞琅琅上口，篇目多如牛毛。其种类有四：一是“念达透”阿哩（攀比口头禅）；二是，’年锅堵”阿哩（编造性）；三是“领夺黑”阿哩（习俗歌）；四是“朝蒙典”阿哩（盘古典）。民间艺人说：阿哩十二码，码码十二套，套套十二本，本本十二调，调调百十句，句句是五言，言言有真意。

    这里的“民间故事”，色彩斑斓，内容丰富，从天上的星星到月亮；从海里的龙子龙孙到虾兵蟹将；从人间的帝王将相到平民百姓；从高山深箐到龙潭古树；从走兽飞鸟到石头火塘，都有其各自的优美动听的故事或传说。

然而，“尊腰”这二民族群体因为人数太少，倒退二十年默默无闻，不被外人知晓。可是近几年，随着《花腰新娘》电影的上映和中央电视3台《魅力花腰彝》、云南电视台“非常大不同”栏目《走进花腰彝》等播放，“花腰女子舞龙”、“花腰歌舞”不但走遍了全国，而且冲出了国门，走走向了世界。 “花腰”文化的价值越来越显露于世，推介也越来越显得必要。

    目前，有关“花腰”文化的品牌有三张：《花腰新娘》、“花腰歌舞”、“花腰女子舞龙”；有关“花腰”文化的媒体有三个：“花腰新娘艺术团”、“龙之彝”公司、“花腰新娘旅行

社”；有关一“花腰”文化的歌舞有一台：．“花腰放歌”；有关“花腰”文化的书有一本：《彝族花腰人》。且“花腰新娘艺术团”和“龙之彝公司”，几先后在国家及省、州部门的邀请下参加了“西北五省区花腰新娘首映式”、“中国民族文化博览暨中国少数民族绝技艺术展演”、“纪念中国电影百年.“红河电影周”、江苏首届张家港·长江流域民族民间艺术、江西姿源中国乡村艺术节活动、“国庆北京文化周”、“荷兰中国文化周”、“昆明国际旅游节开幕式”、“全国第三届少数民族文艺汇演闭幕式”、“国家‘汉语桥’专场演出”、中国第二十八届电影“百花奖”及“第十五届中国电影节文艺晚会”等演出活动并广受好评。“花腰新娘艺术团”在昆演出的图片在新华网云南频道登载后，被其他知名网站广为转载。但要宣传一个民族、宣传一个地方，这还不够，还应该有一本“导游”性质的专著，于是萌发了写《“花

腰”文化走廊》的念头。

      《“花腰”文化走廊》，系“导游”性质的专著，撰写意图在于全方位宣传“花腰文化”。“走廊”沿龙朋经龙武到峨山的公路向前行进，以路经第一个“花腰寨”他扇样为《“花腰”文化走廊》进口，以沿途所经“龙黑”、“哨冲’，、“甸界莫”、“莫测甸”、“水瓜冲”、“慕善”、“麻栗树”、“峨爽”、“龙武”、“左白冲”、“大练庄”、“柏木租”依次为《“花腰”文化走廊》叙述点，以路经最后一个“花腰寨”万福村为《“花腰”文化走廊》出口，将“花腰彝”的“歌舞文化”、“服饰文化”、“舞龙文化”及独具特色的民风民俗和省州认定的“传统文化保护区”、“民族民间传统文化之乡”、“民间艺人”、“传统文化保护项目”等放在《“花腰”文化走廊》叙述点的适当位置推介给读者诸君。