石屏北部山区的部分彝族称“花腰”。近几年，随着《花腰新娘》电影和《魅力花腰彝》、《走进花腰彝》、《触摸花腰舞蹈》等电视专题片的拍播，“花腰文化”越来越被人们重视，发掘整理“花腰文化”越来越显得必要。“花腰文化”博大精深，包含“服饰文化”、“歌舞文化”、“舞龙文化”、“节日文化”、“风情文化”、“叹玛文化”、“口碑文化”等等。这里简要淡淡“花腰”服饰的文化内涵。

    大家知道，目前“花腰歌舞”、“花腰女子舞龙”已走出云南、冲出国门、走向世界。那么，是什么把“花腰”宣传出去了呢？是服饰。如果没有服饰，人们就无从赞赏“花腰女子舞龙”，电影《花腰新娘》也就难以诞生。因为有了象征族别的服饰，“花腰”这一全国仅四万挂零人口的民族群体才被外人知晓。

      “花腰”女子服饰花团锦簇、容光焕发，处处洋溢着美的色彩，显示着丰富的个性和迷人的特色。“花口索塔”，是花腰姑娘最讲究的面襟长衫，花纹图案逼真，挑绣功夫精巧，整体看来色彩斑斓、光彩照人，分便装与盛装。便装由七件衣件组成：帽巾、兜肚、大腰带、面襟长衫、领褂、裤子、鞋。盛装在便装的基础上添加“花腰带”和“银饰衣巾”等，在服饰类中称奇夺丽。每套均出于精工绣作，花工甚众。其女性要将一公斤左右的五彩丝线，靠双手一针一线或挑或绣到适当部位，使之成为光彩艳丽的各种花纹图案，其勤劳和智慧，不得不令人赞叹。

    曾有两个英国人乘专车直达“花腰寨”莫测甸，通过当地政府购买妇女服饰，据说只要卖主敢开口要价，买方是不惜血本啦。当民间艺人介绍说：“领日属太阳案，胸前算月亮饰，肩峰属星宿图，背部算彩虹案。”来者睁大了惊奇的双眼，连说“oV，称“花腰”服饰为“巧夺天工的艺术品’于。

      “花腰”妇女身上，穿的是历史，戴的是神话。一套完整的“花腰”服饰，由七十二（虚指，意为多）样配件组成，每样配件皆隐含一个或几个有关其民族的传说或故事：

      “花帽”的顶部绣有一大棵枝叶茂盛的玛樱树，说“玛樱”是彝族的“族花”。传说远古洪水漫天时，笃慕兄妹在长胡子仙翁的指点下带着谷种、麦种、黄豆种、芝麻种、烟种和菜种躲进木柜，被飘档在一棵高山上的玛樱树上幸免洪难。兄妹俩大难不死，手牵手钻出木柜，放眼四周，天啊！漫山遍野茂密的森林没有了，绿草红花不见了，只有淤积在山梁管底的烂稀泥。短尾巴的泥鳅、长身子的黄鳝在稀泥里钻洞沟穴；绿皮青蛙、黑皮石蚌惊慌地怪叫着，满山遍野乱蹦乱跳；山管里漂浮着一具具泡得彭胀的死尸，到处散发着臭烘烘的腥气味……大地原有的一切都改变了。兄妹经长胡子仙翁授意成婚，繁衍子子孙孙。因此，“花帽”顶部绣“玛樱树”，其文化内涵是“缅怀先祖”。

      “花帽”面额中间绣有一幅较大鸟图，两边对抽地各绣四幅较小鸟图，称“八鸟朝凤图”。相传从前凤凰秃头秃脑秃身子，冬天常常冷得发抖，森林里的百鸟可怜它，大家聚众捐毛，把凤凰打扮得超群出众。凤凰被打扮后，认为自己天下最美，气高趾扬，看不起百鸟。百鸟聚众商议将各自捐出的毛要回来，凤凰恢复了秃头秃脑秃身子的可怜样。凤凰后悔万千，求百鸟给它改过机会。百鸟再次聚众捐毛，把凤凰打扮得漂漂亮亮。“花帽”面额绣“八鸟朝凤图”，其文化含义是要穿漂亮的衣裳，必须博采众长。

      “领褂”的领口绣“太阳案”，从领口向各个方向发出齿状花纹共三十六个。其文化内涵主要有二：一是象征彝族“十月太阳历”；二是象征“十二地支”。彝族“花腰”先民曾使用“十月太阳历”，一年为十个月，每个月‘为三十六天，以十二属相循环记日，每月三个属相周，一年为三十属相周，合三百六十天。十个月完了，剩下的五、六天作为旧年与新年的过渡，俗称“过年”。“过年”期间，起房盖屋，讨亲嫁娶，不看日子，不论吉凶。如今“花腰”民间尚有“瞒天嫁娶”遗俗。在旧年大年三十与新年正月初一间嫁娶，说此间万事皆吉，天神、地神、人神皆照应。而“十二地支”在彝族“花腰”民间俗称“咒符”，它与“十天干”相配合后，能推算出有关人出生的年、月、日、时的五行属相“金、木、水、火、土”，通过五行能进一步推算出人一生的前途命运。据说“花腰”女子穿着此领褂，有趋吉避凶，逢凶化吉的妙用。说到“胸前绣月亮饰”、“肩峰绣星宿图”、“背部绣彩虹案”，其文化内涵则是“崇尚自然，热爱光明。”

      “花衣”的衣尾正中绣有一大朵“葫芦形”花。说葫芦是神物，它有两救人类的大功。传说人类先后有过三茬，第一茬叫“拉丁”，只有一只长在脑门上的独眼，看得见天，却看不见地，住树上，吃野果，生活极为不便，天地的主宰以“天干三年”的方式来替换人类，神仙恩赐葫芦给选留的人种，葫芦里有水，渴了就喝，不多不少，刚够喝，此为一救人类；第二茬叫“拉通”，两眼坚直，挤在鼻梁两边，良心像蜂刺一样毒，相互间不讲交情，自相残杀，剖心剐肝吃，弄得孤老幼小终日在惊恐中过日子，天地的主宰用发洪水的方式来替换，神仙又恩赐葫芦给良心好的阿谱笃慕兄妹俩，洪水来时，让兄妹骑上木柜，用葫芦装上五谷杂种躲过了洪水劫难；第三茬叫“拉往”，现在人类就是“拉往”的后裔。因为葫芦两救人类，所以衣尾正中设“葫芦花”的文化内涵是“葫芦崇拜”。

    衣尾的两边角各绣有一朵“火焰花”。这“火焰花”隐含着民族历史的辛酸。之所以衣尾两角设“火焰花”，是因为彝族“六祖”时发生过“火烧松明楼”惨案、，以示哀掉。其文化意蕴是“人穷三代，良心莫怪”。

      “花衣”的袖口，绣的是一幅“马蹄花”。传说过去“花腰寨”出过一个女英雄，名叫李阿白。她骑的是白马，射的是毛羽箭，穿的是紧身紧袖的箭服。她骑马射箭，百步穿柳，箭无虚发。一次在反抗压迫的战斗中，追杀到一片悬崖，马失前蹄跌下悬崖，一片白云飘来托她上了天。袖口绣“马蹄花”，其文化内含有二：一是表示缅怀；二是沿习“箭服款式”。

    过去“花腰妇女”穿的鞋是“绣花鞋”，俗称“虎头鞋”。传说很古时，“花腰寨”里有个姓普的人家，生了个独儿子。因为这小子长得虎头虎脑，浓眉大眼，把个年轻的母亲吓得病死了。这娃娃的阿爹抱他四处讨奶喂，可人家怕娃娃命大克人，不肯让这娃娃吃奶。他爹百般无奈，忍痛割爱，咬破食指在娃娃肚皮上血写“生死由命”四字将娃娃放在路旁。不多一会，来了一只母虎把娃娃叼到山洞去了。原来这母虎刚死了虎息，叼回娃娃后不但没伤害娃娃，而且天天喂娃娃奶。五年后，母虎死了，娃娃被一个放牛老信领回，交还他阿爹。娃娃他爹感激不尽，逢人就讲虎的恩德。从那，“花腰寨”崇虎敬虎，视虎为吉祥神物，视虎为“花腰寨”的救护神。

    鞋面绣虎，鞋尖翘起，其文化内涵有二：一是镇山；二是驱邪。鞋面绣虎意示镇山，“花腰彝”认为，虎是山大王，只要猛虎出没，万物就得臣服，因此以虎为图腾，以虎命族名，意为不可战胜，穿着此鞋，无论日里奔波，还是夜间行走，毒蛇猛兽不敢为害。鞋尖翘起，酷似犁头，称“犁头尖”。传说古代彝族英雄阿倮被国王封为“剿摩大将军”，当时妖魔“选阿吾依”兄弟三人作怪，阿倮带着三把犁桦摸上西山头“选阿吾依”家，借故寄宿，用烧红的犁铧杀死了妖魔。所以，穿此种“绣花鞋”的文化内涵是希望逢凶化吉，大吉大利。

    总之，“花腰”妇女身上，穿的是历史，戴的是神话。若将服饰传说或故事搜集整理，说不准能编出本特色洋溢的服饰文化研究书。