花腰彝族刺绣的特色与市场开发

老树昏鸦　小燕  娜娜　

彝族是一个拥有悠久历史文化的民族，花腰彝（俗称尼苏）作为彝族的一个支系，主要生活在云南省红河州石屏县境内的北部山区，目前，人口仅3万。花腰刺绣与剪纸（花腰彝称“挑花绣朵”）精美绝伦、别具特色，以其独特的图案造型、构图、色彩及绣工、绣法体现出的花腰文化内涵与样式。受到了越来越多的人的关注和喜爱。但是随着民族文化与生活方式的融合，花腰彝的生活方式不断趋向汉化，这个具有浓郁的民族特色的花腰刺绣与花腰剪纸艺术、技艺逐渐衰退，濒临灭绝。　　

然而，随着社会经济的发展，文化也向着多元化趋势发展。优秀的民族、民间文化艺术越来越受到人们关注。同样，作为花腰刺绣与花腰剪纸这一优秀的文化遗产保护与传承也受到了地方政府的重视。特别是近年来民族民俗旅游业的开发，花腰刺绣产品也出现在旅游市场上，受到了消费者的青睐。为了弘扬优秀的民族民间文化；保护、传承优秀的民族民间文化艺术；开发民族民间文化艺术品市场，我们对彝族花腰刺绣与剪纸的特色、现状进行了考察和市场调查。认为保护传承与市场开发并举，提出“以市场开发推动文化遗产的保护与传承”创新理念。　　

一、彝族花腰刺绣的特色　　

花腰彝族的刺绣不仅做工精细,花样繁多,色彩艳丽,而且每一个图案都记载着花腰彝对生活愿景和神话传说,折射着彝族的历史、迁徙,寄托着花腰彝族的原始图腾崇拜和对美好生活的向往。花腰彝人真可谓“穿”的是历史，“戴”的是神话。无论是在工艺特色方面，还是在文化学、审美学的深刻内涵方面，都有无穷的探究意义。　　

（一）从文化学角度分析　　

花腰刺绣与剪纸看似是一些漂亮的图案，但是蕴涵了丰富文化内涵与审美情趣，折射着出了花腰彝的图腾崇拜和宗教信仰。例如：花腰人喜欢在衣服上绣上虎，特别是小孩的帽子、衣服、鞋子等。彝族花腰小孩一出世,父母就要给他穿上绣有虎形图案的衣服,戴虎形图案的帽子,认为这样才能健康成长,起到避邪消灾的作用，可看出花腰是崇虎的。再如：彝族对火的崇拜也体现在他们刺绣中, 火作为花腰彝的生命图腾，火在她们的心中占据着神圣的地位。花腰服饰的刺绣中,从妇女们的肚兜、腰带和袖子的托峰上,都可以看到那经过审美加工的变形火焰图案。　　

花腰刺绣中，他们最喜欢绣的是马缨花（大树杜鹃花）图案。花腰服饰的鞋子、肚兜、衣服、背衫、帽子上，几乎都有。相传马缨花是彝族的族花。其次，在花腰刺绣的绣品中，还经常绣上彩虹、太阳、动物，服饰刺绣中，大量地融入了大自然的美景,他们不但重视生态环境的保护,注重人与自然和谐相处的生态理念,并且崇尚世间一切美好的东西。　　

据说一套完整的花腰服饰刺绣，由七十二个绣片组成，每个绣片的图案皆隐含一个或多个民族的传说或故事，或喻指开天辟地、或喻示祖先迁徙、或表明某种崇尚、或记述征战拓疆事迹。他们喜欢在上衣箭袖袖口绣上马蹄口，相传是为了纪念为彝族立下了汗马功劳的彝族女英雄李阿白，马蹄口箭袖沿袭了她征战时所着战袍的式样。又如他们喜欢在衣尾处绣上葫芦花，据有关史料记载彝族的整个发展史中，彝族祖先经历了两次洪水大灾难，天地万物都被淹没，只剩下仅存一线生机的两兄妹，就在面临种族灭绝关头，出现了一个葫芦，兄妹俩躲进了传说的东方诺亚方舟——宝葫芦，才幸免于难。在花腰彝族传说中，葫芦两次救了彝族的祖先，总能关键时刻救人于水火之中，使彝族得以繁衍生息。衣尾绣上葫芦花，是为了纪念葫芦两次救命之恩。　　

（二）花腰刺绣审美学特色的分析　　

1、红绿相间，色彩艳丽，对比鲜明。　　

在现代服饰中,大红、大绿、纯蓝、纯黄艳丽色彩的搭配并不多见,而在花腰服饰的刺绣中，却多有看似不协调的红、绿色搭配,如:头饰、肚兜、荷包等饰物。形成了不同的和谐动态与静态之美,显得非常抢眼，具有独特的美学特征，花腰人世代居住在大山深处，与大自然和谐相处，他们用自己独特的审美眼光、执着的美感追求和天真浪漫的想象,对大自然的色彩进行了大胆的组合。饰物中红色的花卉图案是彝族花腰人对美好生活的向往,她们希望自己的生活像盛开的马缨花一样红红火火，永远幸福。绿色的主色调象征着彝族花腰人对大自然的热爱和对生命的珍惜,它与不同层次的红色花卉图案组合构成了强烈耀眼的视觉效果。　　

2、构图上具有鲜明的民族特色。　　

①图案的对称与不对称美巧妙结合　　

对称几何图，排列整齐，或上下对称，或左右对称，或对角对称，或四周对称，多用于绣片的刺绣镶边与中央主图案的两侧。　　

花腰刺绣大量运用了“绣伴花”，构成框子，这也是世界上独一无二的镜框式绣法。如“锁边”选色线挑出九点、十六、二十五点骨子图案为边，达到镜框般的装饰效果。每一组图案都以镜框方式隔开，布局整齐，如流水般泻下，但整体上决不影响视觉美感。因为花腰刺绣是与剪纸艺术相结合的，具有很强的立体感。这在其他民族的刺绣工艺上是不多见的。　　

②刺绣图案体现了人与自然的高度融合　　

在花腰服饰的刺绣中,不但可以欣赏到大自然的美丽景色,还可以看到与大自然和谐相处的动物变形抽象图案。彝族花腰人通过自己灵巧的双手,把自然界中的生灵刺绣在服饰之中。如:凤凰、布谷鸟、鸳鸯、蝙蝠等象征勤劳、爱情、富贵、幸福的变形图案这些自然界中无意识的动物,经过彝族花腰人艺术的加工,成为了有意识的生命活动。　　

（三）手工工艺上的特色分析　　

1、剪纸。　　

花腰刺绣与其他刺绣最大的不同，在于它与剪纸工艺紧密联系在一起，可以说没有剪纸就没有如此精美绝伦的刺绣，心灵手巧的剪纸手艺人先剪出各种花样，然后用浆糊固定在面料上，用丝线沿图案配色绣出花样。智慧的彝族艺人总能随心所欲的剪出连续的或对称的图案，有了栩栩如生的图案才能绣出绚丽多彩的衣服，由于剪纸比较难，所以大多数人只能去买半成品绣。龙武、哨冲、落水洞等花腰聚居区的集市上，有专门供“剪纸艺人”卖剪纸花样的地段，花腰人称“花街”。每逢赶集日，剪纸艺人们把已剪好的纸花条，分门别类装入大小盒子带到“花街”，在固定的地段摆固定的摊点。没有顾客时他们互相竞技，互相讨论，以剪出最漂亮，技术含量最高，更加贴近自然与生活的剪纸。　　

2、刺绣。　　

寓意高雅、色彩明丽、精美绝伦、巧夺天工的花腰刺绣与其他刺绣不同。刺绣通常采用纹路明显的平布作绣布，绣花时顺着布的纹路，手工缝成两针相交成十字状，由十字组成方形、菱形、长方形的花、虫、鸟等图形。绣花线采用丝线，色彩对比鲜艳，绚丽多彩美丽大方。花腰刺绣分为“挑花”、“镶补”、“锁边”、“扎花”等，统称“挑花绣朵”。“挑花”指按布纹经纬组织，用“十字”挑花、“斜行”挑花等法挑绣花纹和几何纹连续图案，如八角花、钉耙花等；“镶补”则指用布剪出图案固定后用上等真丝线滚边，如太阳图、火焰图等；“锁边”指的是在花饰边用白线铺底，选色线挑出九点、十六、二十五点骨子图案为边，达到镜框般的装饰效果；“扎花”，指用小支丝线，一头用黑白两色丝线，扎成花柄，组装成竖立和垂吊花序。　　

刺绣教练方法由简到繁，由易到难。先按白布线条挑绣“蚂蚁路”，如图“……”要注意间隔和松紧，接着绣“成扎嘎”，如图“　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”，比绣“蚂蚁路”难，接着绣“绣弯字”，如图“　 　　　”，精细度高于“成扎嘎”，然后教绣“绣伴花”，如图“　 　　　” ,再教“挑钉耙花”，如图“　 　　　”   为了便于记忆还教唱《绣花歌》　　

“蚂蚁路”要成线，“成扎嘎”要平整；　　

“绣弯字”看开口，“绣伴花”重距离……　　

这些基本功绣扎实之后，就开始挑绣较复杂的 ，如“花蝶布条”、“对称几何图”、“八鸟朝凤图”，学会这些之后还要掌握挑花、鑲补、锁边、扎花等挑绣技巧。　　

二、花腰刺绣的现状与目前的市场　　

（一）花腰刺绣的现状（保护与传承）　　

由于受传统思想观念的束缚和区域条件的限制，花腰妇女刺绣一般是自产自用，成为商品出售的很少,没有一个规范的经营市场，所以对其市场开发就非常必要了。所以有必要提出保护传承与市场开发并举的措施，“以市场开发推动文化遗产的保护与传承”理念。然而石屏地区花腰刺绣的现状是怎样的呢？　　

1、民族文化流失严重，民族文化传承后继乏人　　

随着社会经济发展，花腰彝自身所蕴涵着的民间文化传承结构系统,正面临着被汉族文化同化，遭遇外部异质文化或是现代文化的巨大冲击，这给花腰彝族刺绣的民间传承保护带来一定难度。其次，花腰彝族刺绣缺少专门研究和整理，保护与发展花腰刺绣的认识不足，这也造成了民族文化逐渐的流失。因此对花腰刺绣的保护与传承变得非常重要。　　

大环境的经济交往，必然导致各种文化的交流与融和，随着改革开放步伐的不断加快，使得原来相对封闭的花腰彝人走出了深山，融入到更大文化环境中，现在在城市里已经很少看到花腰人穿着本民族的服装了；平时，年轻人即使在本地区也很少穿戴花腰服饰，只有在彝族重大节日与婚嫁吉庆的日子里，他们无论男女老幼才穿戴这样艳丽的服饰。加上，花腰服饰的制作费工、费时、费钱（制作一套花腰女性服饰往往需要几年的时间，而花腰服饰的制作材料多为价格较贵的纯面料、纯丝线）。再次，花腰服饰通常是不洗的（因为纯棉、纯丝最容易退色与相互染色，而花腰刺绣又是以剪纸为底版进行刺绣的，一洗剪纸就变烂了。），所以穿着的人就越来越少了，以至于现在的年轻人不再像他们的前辈那样“挑花绣朵”了。于是灿烂的花腰刺绣连带着花腰文化一起面临流失与消亡。　　

2、改革开放旅游业开发为濒临消亡的花腰刺绣开出了新的天地。　　

我们说任何事物都是两个方面的，改革开放，经济交往，文化融合使花腰刺绣文化严重流失了，但是从另一个方面看，其他民族也在这种交流与交往的过程中接受了花腰文化艺术。　　

随着改革开放步伐的进一步加快，全球经济同步化进程的全面推进，当机器可以为我们生产所需的一切日用消费、娱乐休闲的产品之时，民族手工刺绣的工艺品的艺术价值和经济价值越发凸现出来。随着生活水平的不断提高，人们已不满足于简单的物质追求和享受，更多的是在精神文化层面上有所提高。因此，民族刺绣的工艺品具有相当大的发展空间和增值潜力。近年来，随着花腰彝歌舞在全国各地各大媒体上的频频亮相，越来越多的人认识了花腰服饰与花腰刺绣，深受花腰刺绣精美的图案与充满浓郁的民族风格色彩的吸引。　　

彝族民间艺人们世代传承、不断创新的彝族刺绣艺术迎来了一个春意盎然，生机勃发老树萌新枝的发展机遇。　　

三、花腰刺绣商品种类的开发与市场的开拓　　

有位经济学家说：“经济的竞争最终是文化的竞争。”发展农村经济，开发花腰刺绣市场需要一个支点，这个支点就是花腰彝多姿多彩的民族民间文化艺术；在这个支点上，市场经济的杠杆撬起旅游产业、特色产业、农林牧副渔业，同时也撬起了花腰刺绣市场的一个广阔空间。　　

    （一）依托旅游产业开拓花腰刺绣市场　　

随着旅游业的升温，文化产业的开发，花腰歌舞、女子舞龙、海菜腔、烟盒舞等使得花腰刺绣的知名度迅速提升，为花腰刺绣走向市场创造了条件。国际旅游组织专家指出，旅游商品销售收入占旅游总收入的百分比，是对一个地区旅游业成熟度评价的重要标准。与旅游市场的火爆相比，旅游商品成了产业发展中的一条“短腿”。据不完全统计，石屏县每年旅游人口达45多万人，2006年旅游收入达2亿元，而全县每年通过刺绣产品销售的收入不足50万元，因此发展刺绣产品销售潜力巨大。　　

（二）提高刺绣艺人文化素养，加大花腰文化的传播力度，多渠道开拓花腰商品市场。　　

1、前面我们提到，由于文化的融合，当代花腰彝青年很少关注花腰刺绣了，而老一辈的民间刺绣艺人也越来越少，且文化层次与素养也比较低，所以急需培养一批有较高文化素质，有一定开拓创新能力的新的花腰刺绣艺人。其次我们认为通过建立民族文化生态村、民族文化传承馆、展览馆、博物馆，开办民族刺绣职业教育，开展民族文化资源调查与民族民间文化艺人的认定与培养等形式，保护现存花腰彝族刺绣工艺。　　

2、开发花腰刺绣新产品，扩展商品消费人群，扩大商品市场。　　

现有的花腰彝族刺绣产品主要以民族服饰为主，产品形式比较单一。通过开发旅游刺绣工艺品，如民族文化挂包、壁挂、桌布、领带、头巾、坐垫、刺绣挂历等旅游商品。不断丰富产品形式，可以拓展花腰彝族刺绣市场。也可以与服装公司或服装设计单位联盟，在现代服装上添加上花腰刺绣艺术元素，使之巧妙、完美地结合在一起，既符合当代人的审美需求，也容易被广大消费者所接受。　　

因花腰刺绣成本昂贵，刺绣配件繁多，所以在保持彝族花腰特色不变的基础上对产品进行精简，抓住最能体现彝族特色的图案或绣法，让人第一眼就能辩出是花腰的东西，打造彝族花腰的标志性产品，比如可以以马缨花作为花腰的标志性产品进行打造，就如纳西族的“披星戴月”，白族的“风花雪月”，撒尼人的“山茶花”。　　

目前，花腰刺绣的消费群体多是本民族人，其他消费花腰产品的并不多，所以应该扩大消费群体。随着现在花腰歌舞的推广影响力的扩大，演出服装的需求量越来越大，也因为花腰刺绣的不可替代性，所以演出服装这一领域拓展也是扩大市场的一方面，也因为花腰刺绣宣传力度不够，所以现在花腰刺绣产品专卖店较少，并且仅限于石屏，所以在扩大花腰刺绣知名度的同时，可以在其他地方开越来越多的刺绣专营店。　　

3、大力宣传，提高彝族花腰刺绣知名度。　　

旅游宣传是游客作出旅游决策的前提。通过大众传播媒介,如广播、电影、电视、录像、广告、报刊等宣传形式，有计划地组织些活动,如展览会、国际会议、体育比赛、文艺活动等。结合地区奇特的自然风光、诱人的人文景观,增加国内外游客旅游量，提高彝族花腰刺绣的知名度。　　

4、创新生产方式，提高生产效率　　

现在的花腰刺绣主要以手工刺绣为主，虽然艺术价值和收藏价值高，但刺绣服饰动辄几千元甚至上万元，市场有待大众化，过高的价格使得一般的消费者望而却步。据魅力花腰彝文化旅游精品刺绣专卖店销售人员介绍，专卖店产品有套装、马褂、鞋子、手机套、领带、挎包、荷包等。在这些产品中，最贵的当数花腰刺绣套装，一套3000多元，最便宜的是手机套，一个50元。改进生产工艺，降低成本对花腰刺绣走向市场具有重要影响。如用电脑刺绣机生产适合普通旅游者的刺绣产品，提高刺绣精度，并且提高生产效率。　　

5、政府关注与重视　　

开拓花腰刺绣市场，政府的支持必不可少，政府应该鼓励从事花腰刺绣经营的人，必要时可以进行适当的奖励。另外给一些民间有精湛刺绣技艺的艺人施展才艺的空间，可以办相关的培训班，比如职中可以从民间请来这些艺人传授刺绣方法及剪纸艺术，保护传承了民间艺术的同时也提高了刺绣生产率。政府可以加大刺绣产品的宣传，比如在花腰歌舞艺术节上开时装展，或者加强花腰刺绣专卖店这些基础设施的建设，要在资金投入与政策上给予大力支持。　　

总之，具有浓郁民族特色的彝族花腰刺绣是我国民族民间文化艺术的瑰宝，在当今世界经济全球化，各民族文化艺术大融合的社会现实中，应该得到大力的保护和生生不息的传承。大力开发民族民间文化艺术品市场是对保护与传承民族民间文化艺术来说是最有效方法与途径，同时，开发民族民间文化艺术品市场还可以解决农村剩余劳动力的就业门路，增加民族地区农民的经济收入。为繁荣社会主义经济与文化艺术市场做出更大的贡献。　　

二〇〇八年十一月  石屏